پاسخگوي جوانان در مسائل اعتقادي ،‌ اخلاقي و احكام

شبهه :  موضوع "برتری بنی اسرائیل" بر جهانیان در قرآن

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ( سوره مبارکه بقره آیات 47 و 122 )

اى بنى‏اسرائيل ياد آريد نعمت مرا كه به شما دادم و آنکه شما را بر جهانيان فضیلت دادم ‏

پاسخ  :  بطور خلاصه کلمه ( برتری ) ترجمه مناسبی برای کلمه ( فضیلت ) نیست.

 چنانچه میدانیم  کلمه ( برتری ) تداعیگر مفاهیمی مانند  سرتر بودن-  بالا تر بودن - سروری -  استیلا -  احاطه  و نظایر اینهاست...

حال آنکه  کلمه  فضل  به معنای فزونی یا  ویژگی  است ...

برابر آیاتی از قرآن کریم خداوند به  بنی اسرائیل (  نوعی ویژگی خاص ) یا نوعی از ( دارایی ) عطا فرموده است . که به سایر عالمیان آن نوع ویژگی خاص ( یا دارایی )  را عطا نفرموده است ...

نکته مهم اینکه داشتن هر نوع ویژگی یا ( ویژگی خاص ) مطلقا به مفهوم  داشتن هر نوع  برتری یا ( امتیاز خاص ) نیست . لذا هیچگونه احترامات خاص یا حقوق خاص را نیز ایجاب نخواهد کرد .

اما اینکه آن ویژگی کدامست ؟ با توجه به آیات فوق و نیز آیات 20 و 21 سوره مبارکه مائده بنظر میرسد  این ویژگی ناشی از نعمتی منحصر به فرد است که خداوند به آنها ارزانی داشته بوده است .

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ «20»  يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ «21»

و هنگامى كه موسى به قوم خود گفت اى قوم من نعمت خدا را بر شما به ياد آريد هنگامى كه در شما پيمبرانى قرار داد و شما را ملوک گردانيد و به شما آنچه را که به كسى از جهانيان نداد ارزانى داشت ‏ ( 20) ای قوم من  به سرزمين مقدسى كه خدا براى شما نوشت در آئيد وبر پشتهاى خود برنگرديد تا زيانكاران‏ بازگرديد (21)

نکته : بدیهیست هر گونه فضیلت به دست خداوند خالق قادر متعال بوده و آنرا به هر کس که خود بخواهد اعطا میکند لذا هر گونه رشک یا چون و چرای بندگان کاری ناصواب خواهد بود .

...أَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( سوره مبارکه حدید آیه 29 )

...فضل در دست خداست‏ به هر كس بخواهد آن را میدهد، و خدا داراى فضل بسيار است‏

.

وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ .... ( سوره نساء آیه 32 )

 و آنچه را خداوند به آن‏، بعضى از شما را بر بعضى ديگر فضیلت داده آرزو مكنيد ...

بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ ( سوره مبارکه بقره آیه 90 )

خود را به چه بد بهايى فروختند كه به آنچه خدا نازل كرده بود از سر رشك کافر شدند، كه چرا خداوند از فضل خويش بر هر كس از بندگانش كه بخواهد فرو مى‏فرستد ؟ پس به خشمى بر خشم ديگر گرفتار آمدند. و براى كافران عذابى خفت‏آور است‏.

شبهه : تعدد زوجات !

پاسخ :  موضوع چند همسری یا تعدد زوجات در قرآن کریم موضوعی دقیق و مستلزم توجه خاص میباشد . شکی نیست که از دیدگاه قرآن کریم اصل بر تک همسری است .

توجه کنید .....

مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ....(احزاب ۴ )

خداوند در درون ۱ مرد ۲ قلب قرار نداده است....

و نیز بدیهیست که از دیدگاه قرآن تعدد زوجات (فقط در شرایط خاص ) و قطعا منوط به برقراری عدالت هست...

توجه کنید...

...فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً ...(نساء ۳ )

...و اگر میترسید که نتوانید عدالت برقرار کنید پس تنها یک همسر اختیار کنید ....

برابر این آیه کریمه حتی ترس از ناتوانی بر قراری عدالت موجب انصراف از ارتکاب این عمل خواهد بود .

حال به این آیه کریمه توجه کنید ....

وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ ....(نساء ۱۲۹ )

و نخواهید توانست بین زنان عدالت برقرار کنید هر چند که به این کار تمایل شدید داشته باشید...

لذا با توجه به آیات فوق میتوان گفت تعدد زوجات ( بر خلاف تصورات عوام و توجیهات ناصحیح و جاهلانه رایج ) امری صواب و خداپسندانه و نیکو و یا موافق طبیعت انسانی نیست . و مومنین از ارتکاب چنین عمل غیر منصفانه و غم انگیز ( مگر در موارد خاص و بسیار ضروری ) خودداری کرده و موجبات حسرت و ندامت خود را فراهم نخواهند کرد . انشاء الله 

شبهه :  حجاب اجباری ! ؟ !

پاسخ : اولا مفهوم کلمه حجاب در قرآن کریم با مفهوم رایج آن بکلی متفاوت است و موضوع حجاب در قرآن کریم مطلقا به مفهوم هر نوع پوشش یا روسری یا چادر یا نظایر این برای خانمها نیست . و بکار گیری واژه حجاب یا حجاب اسلامی به مفهوم رایج و متداول آن از هیچگونه منشا قرآنی برخوردار نیست .

( سوره های مبارکه اعراف آیه 46 . اسرا 45 . مریم 17 . احزاب 53 . صاد 32 . فصلت 5 . شورا 51 )

اما صرف نظر از موضوع فوق خداوند در 2 آیه کریمه به زنان مومن میفرماید که پوشش های خود را بر خود فرو گیرند.. ( احزاب 59 ) و روسری های خو را بر گریبان های خود بیندازند ( نور ۳۱) و دلایل آنرا نیز ذکر میفرماید که اینکار برای آنکه ( بعنوان مومن ) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است ( احزاب 59 )

با توجه به آیات فوق در میابیم که مخاطب خداوند در این آیات کریمه مخاطبینی خاص ( زنان مومنین . مومنات ) هستند و نیز عدم انتخاب این نوع پوشش برای عموم خانمها در قرآن کریم جرم محسوب نگشته و مستوجب مجازاتی نیز نمیباشد .

 لذا تصویب و اجرای قوانین اجباری حجاب برای عموم خانمها ( اعم از مومن یا مسلمان یا غیر مسلمان و ...) در برخی کشورها متاثر از هنجار های فرهنگی و یا برگرفته از سنتهای عربی یا ملی و... بوده  و انتصاب اینگونه اعمال به قرآن کریم مستلزم ارائه اسناد و آیات مربوطه از این کتاب عزیزاست .

هر چند زنان مومن و فهیم خود مفهوم بسیار زیبا و عمیق این فرمایش خداوند مبنی بر حفظ پوشش را ( با توجه به ذکر دلایل صحیح و منطقی آن در قرآن مجید ) بخوبی درک کرده وآنرا می پذیرند . 

پاسخ :  با توجه به آیات مربوطه در قرآن  کریم در میابیم که خداوند چه کسانی را گمراه میکند :

ظالمین ( ابراهیم  27) ... فاسقین ( بقره 26 )... منافقین ( نسا 88 ) ... مذبذبین (سرگردانان )  نساء 143 )  .... کسانیکه آیات خدا را تکذیب کردند ( انعام 39 ) .... کسانیکه ایمان نمیاورند ( انعام 125 ) ... . قوم ظالمین ( انعام 144 ) .... طغیانگران ( اعراف 186 ) ... . قوم کافرین ( توبه 37 ) ... . مشرکین نیرنگ باز ( رعد 33 ) ... . ستمگران ( ابراهیم 27 ) ... . آنها که در دلهاشان بیماریست ( مدثر 31 )  .

و نیز خداوند چه کسانی را هدایت میکند :

... پس آنكه پيروى كند راهنمائى مرا نه گمراه شود و نه رنج برد ( سوره طه آیه 123)

.... هدايت كند بسوى خود هر كه را انابه کرد {بازگشت} (رعد27 )

همانا بر تو كتاب را به حقّ براى مردم فرستاديم پس آنكو رهبرى شود براى خويش است و آنكه گمراه شود جز اين نيست كه بر خويش گمراه شود و تو بر ايشان وكيل نيستى ( یونس 108)

لذا اینکه خداوند بندگان را به خواست خود هدایت و یا گمراه کند  بستگی به خواست خود آنها دارد

نوشته شد بر او (شیطان) كه هر كه پيرويش كند همانا گمراهش سازد و رهبريش كند بسوى عذاب سوزان ( سوره حج آیه 4 )

.... وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ .....(.... و گمراه كند خدا ستمگران را...) ابراهیم 27

...... وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ  .....حالى كه گمراه نمى‏كند بدان مگر فاسقان را ( بقره 26 )

.... إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ... همانا خدا هدايت نكند گروه ستمكاران را ( انعام 144 )

...وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ... و خدا هدايت نمى‏كند گروه كافران را ( توبه 37 )

...وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء....و خدا ستمگران را گمراه كند و خدا هر چه خواهد مى‏كند ( ابراهیم 27)

....كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ.... بدينسان خدا كافران را گمراه مى‏كند ( غافر 74 )

لطفا پيامها و نظرات خود را با ايميل ارسال فرماييد . متشکرم

شبهه : وجود فرشتگانی با 2 یا 3 یا 4 بال !!  ( سوره 35 آیه 1 )

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 

سپاس خدا را آفريننده آسمانها و زمين گرداننده فرشتگان فرستادگانى دارندگان بالهائى دو و سه‏ و چهارتا بيفزايد در آفرينش آنچه خواهد همانا خدا است بر همه چيز توانا 

پاسخ :  : کلمه جناح به مفهوم گستره پوشش یا نوعی ابزار بمنظورگستردن و تحت پوشش قرار دادن است و به بال پرندگان نیزاز آنجهت که جوجه های خویش را در محدوده بالهای خود تحت پوشش میگیرند جناح میگویند لذا برابر آیه فوق ملائکه 2 یا 3 یا 4 مورد از امورات محوله را تحت کنترل خویش دارند

چنانچه با نگاه به آیات زیر انسانها نیز دارای جناح هستند

بطور کلی ذهنیت عموم از موضوع ملائکه تصوراتی ناصحیح وعوامانه است و با آنچه که در قرآن کریم ( با نگرش دقیق) در مورد آنها میخوانیم بکلی متفاوت میباشد

وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ  سوره الشعراء آيه 215

و بال خود را براى مؤمنانیکه پيرويت میكنند بگستران

َاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا سوره الاسراء آيه 24

و براى آنان ( پدر و مادر ) بال فروتنى را از مهر بگستران و بگو پروردگارا رحم كن بر آنان چنانكه مرا در كودكى پروريدند

جهت تحقیق بیشتر -> سوره حجر آیه  88  سوره طه آیه22 سوره قصص آیه 32

     شبهه  :   سنگسار عملی شنیع و نفرت انگیز.....!  

      پاسخ  :   واقعیت اینست که حکم سنگسار مطلقا  هیچگونه ربطی به قرآن کریم  ندارد .

 در مواردی در قرآن کریم این پیامبران و نیکان و مومنین بوده اند که از ناحیه افراد جاهل یا کافرو ظالم تهدید به سنگسارشده اند ( شعیب – ابراهیم – نوح – 3 تن از رسولان - اصحاب کهف و موسی علیهم السلام )

لذا بدیهیست حکم سنگسارمجرمین از هیچگونه منشاء قرآنی برخوردار نیست...

 بلکه میتوان گفت سنگساراز دیدگاه قرآن کریم عملی ظالمانه و مقبوح است چرا که برابر آیات مذکور( تهدید به سنگسار) منحصرا ازناحیه ظالمین و دشمنان خدا و رسول اعمال میشده و لا غير

 گفتند: (اى شعيب‏! بسيارى از آنچه را مى‏گويى‏، ما نمى‏فهميم‏! و ما تو را در ميان خود، ضعيف مى‏يابيم‏؛ و اگر [بخاطر] قبيله كوچكت نبود، تو را سنگسار مى‏كرديم‏؛ و تو در برابر ما قدرتى ندارى (سوره هود آيه ۹۱ )

  چرا كه اگر آنان از وضع شما ( اصحاب کهف ) آگاه شوند، سنگسارتان مى‏كنند؛ يا شما را به آيين خويش بازمى‏گردانند؛ و در آن صورت‏، هرگز روى رستگارى را نخواهيد ديد ( سوره کهف آيه ۲۰ )

گفت‏: (اى ابراهيم‏! آيا تو از معبودهاى من روى گردانى‏؟! اگر (از اين كار) دست برندارى‏، تو را سنگسار مى‏كنم‏! و براى مدّتى طولانى از من دور شو ( سوره مريم آيه ۴۶ )

 گفتند همانا شما ( ۳ رسول ) را به فال بد گرفتيم اگر كوتاه نيائيد هر آينه سنگسارتان كنيم و البتّه رسد شما را از ما شكنجه دردناک ( سوره يس ۱۸ )

گفتند اگر دست برندارى اى نوح هرآينه بشوى از سنگسار شدگان ( سوره شعرا آيه ۱۱۶ )

( موسی ) : و من از شر اينكه سنگسارم كنيد به پروردگار خود و پروردگار شما پناه مى‏برم (سوره دخان آيه ۲۰ )

 جن :  از خرافه ... تا واقعيت

بی تردید برابر بعضی از آیات قرآن کریم موجوداتی با عنوان جن وجود دارند ...

لیکن موضوع جن در قرآن با آنجه که  توسط عوام یا افراد خرافاتی و موهوم باف ویا افراد عوامفریب ویا دروغگو نقل میشود به کلی متفاوت است...

در باور اینگونه افراد جن ها موجوداتی قابل رویت هستند ...گاهی در بعضی اماکن مانند حمام های قدیمی یا  ساختمان های متروکه و نظیر اینها دیده میشوند ...پاهای آنها مانند سم چهارپایان است...  در جسم حیواناتی نظیر سگ و گربه حلول میکنند... و نظیراینها...

حال آنکه بنا بر آیات مربوطه در قرآن مجید :

جن ها نوعی ازمخلوقات کاملا نامرئی خداوند هستند که ازنوعی آتش خلق شده اند .    حجر27 – الرحمن15

دارای انواع خوب (تسلیم به امر خداوند) یا بد (قاسط - ستمگر) هستند.   جن 14

گروهی از آنان اقدام به شیطنت و وسوسه گناه در دل مردمان  کرده بسیاری از آنان را گمراه میکنند( مانند انواع ویروس های نامرئی که درانواع  سیستم ها نفوذ کرده وکم و بیش ایجاد اختلال میکنند ) و مومنین از شر این موجودات وسوسه گرپنهانکاربه خدا پناه میبرند.    انعام128- ناس

دارای توانمندی های متفاوت هستند...ولی هیچگونه معلومات خاصی  از غیب(متافیزیک) ندارند و هر گاه به قصد جمع آوری اطلاعات وارد محدوده متافیزیک شوند ناکام خواهند ماند.    نمل39- سبا 12- سبا 14

بعضی انسانها اقدام به برقراری نوعی ارتباط  با این موجودات میکنند ( که البته اینگونه اقدامات اشتباه و منجر به افزایش سرکشی آنها میشود ) جن 6

این موجودات به هیچ وجه قابل رویت نیستند هر چند بعضا حضور آنها قابل حس میباشد... ( جنانجه شنیده میشود موجوداتی که در مجالس احضار روح حضور میابند ویا احیانا در محیط به شیطنت میپردازند و یا اقدام به بازگویی بعضی اطلاعات میکنند در واقع جن هایی هستندکه به دروغ خود را به عنوان روح افراد معرفی میکنند.     صافات 158 –احقاف 29

لذا بدیهیست موضوع جن در قرآن کریم حاوی هیچگونه مطلب خرافی و موهوم و خیال پردازانه نیست . هر چندعده ای روشنفکر مآب جاهل  و بی توجه و ظاهر بین در باره باور مومنين به چنین موجودات واقعی و تاثیر گذار(هر چند نامرئی) تمسخر ویاوه سرایی های بسیار نمايند ...

شبهه :   برابر آیه 4 سوره ابراهیم  رسولان تنها برای قوم خودشان آمده اند !

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

و نفرستاديم فرستاده‏اى جز با زبان قوم خود تا آشكار كند براى ايشان پس گمراه كند خدا هر كه را خواهد و هدايت كند هر كه را خواهد و او است عزتمند حكيم

پاسخ :   اینکه رسولان با زبان قوم خود ( با زبان خود) همچنین برای قوم خود  سخن بگویند موضوعی کاملا طبیعی است و هیچگونه منافاتی با پیروی سایر اقوام و ملل از آن رسولان ندارد چنانچه همه مشاهیر جهان ( نظریه پردازان و کاشفین و دانشمندان وفلاسفه و رهبران مکاتب جهانی و ...) هم با زبان خودشان سخن گفته و تنها با جمع محدودی از نزدیکان  خود ارتباط داشته اند ولی سایر اقوام و ملل دنیا با زبان های گوناگون نیز از اندیشه و خدمات آنها بهره گيری و یا پیروی کرده اند

نقل از سایت پاسخ به شبهات قرآنی (http://pasokh1.persianblog.ir)